“Aku tidak mengikuti organisasi yang bermitra dengan kampus sama sekali, kecuali PLD” Tutur aku ketika ditanya oleh teman-teman sebaya, seperjuangan, atau seangkatan. Statement untuk memilih menjadi mahasiswa kupu-kupu tidak ada penyesalan sama sekali. Menjadi mahasiswa kupu-kupu atau kuliah-pulang set(repeat) bukan menjadi masalah yang fatal seperti yang dikatakan orang-orang. Adalah mereka yang mengikuti organisasi dengan segala kesibukannya sampai (ada yang) melalaikan tugas kelompok yang sudah dibagi.

Ya tentu, menjadi mahasiswa kupu-kupu pasti banyak luang dan waktu. Apalagi kalau pas maba, di mana semuanya masih banyak euforia atau senang-senang menjadi anak kuliahan —padahal, ya memang pada dasarnya kuliah memang ‘senang-senang’ sih. Bisa pakai baju bebas yang penting rapi, menempatkan jadwal kuliah sesuka hati, dan masih banyak lagi. Namun yang pasti tidak menutup kemungkinan kala menjadi mahasiswa pasti mengalami namanya jam kosong, yang (biasanya) dimanfaatkan oleh mereka (para mahasiswa) untuk mencari kesibukan guna mengembangkan potensi. Dapat meliputi hal keorganisasian, atau pendalaman materi berupa berdiskusi. Yah mahasiswa pasti lika-likunya kalau nggak penyuluhan materi, menulis essai, presentasi, ya berdiskusi, dan ujung-ujungnya nulis skripsi. Lantas apa yang dirumitkan? Kenapa kau overthink wahai aku yang tiap malam sampai nggak sempat mengurus diri sendiri?

Kembali lagi pada pengalaman saya menjadi mahasiswa kupu-kupu. Memang dari awal tekad untuk tidak mengikuti program organisasi apapun yang terlibat dalam fakultas ataupun kampus. Intinya menghindari namanya komitmen. Salah satu kekurangan dariku yang masih perlu direvisi untuk dibenahi. Kecuali satu, menjadi bagian dalam mengabdi, melayani, apalagi kalau bukan menjadi anggota di Pusat Layanan Difabel UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta?

Keputusan untuk mendaftarkan diri menjadi anggota PLD —tidak, itu kurang tepat, menjadi Relawan nah itu tepat, sudah ter-planning sejak maba. Penilaian pertamaku terhadap PLD adalah satu-satunya organisasi/institusi yang (berdasarkan observasi dan teoriku) yang bersih dari konflik secara gamblang. Hal ini diartikan kegiatan yang dilaksanakan dalam PLD tidak secara benar mengikatmengekang para anggotanya (dalam konteks ini mereka para relawan) untuk terus ada atau bersedia. Kalau dibilang “Tidak mau berkomitmen” terserah, mau dikata apa tetapi kembali lagi. Namanya Relawan adalah mereka yang mau menyumbangkan tenaga-pikiran-usaha untuk membantu suatu acara/proyek/layanan bisa dalam bentuk pengabdian atas dasar suka dan rela.

Seorang Relawan (berdasarkan pengalaman sendiri) pelaksanaannya tentu menyesuaikan waktu dari pada sang Relawan sendiri. Kala ada waktu luang, maka mengajukan diri untuk membantu pendampingan (misalnya) sehingga sekali lagi tidak ada istilah kegiatan dari PLD menyulitkan Relawan sendiri kecuali dari Relawan yang memforsir jadwal sehingga melebihi batas kesibukan. Pengalaman aku menjadi Relawan selama tiga tahun (semenjak 2019) benar-benar fleksibel, dengan kata lain waktu pengabdian (berupa pendampingan) menyesuaikan kapan waktu luang serta tidak benar-benar dikekang. Tentu aturan tersebut berbeda bila dibandingkan organisasi lain yang ada istilah ‘Pengurus harian’, ‘Program kerja’, atau apalah namanya yang menuntut suatu pencapaian atau pelaksanaan program sehingga tidak jarang mengorbankan waktu luang atau anak zaman sekarang menyebutnya ‘Me time’. Kurangnya waktu luang, dimakan untuk waktu organisasi mungkin dapat memberikan dampak negatif terhadap mental. Apalagi kalau tipikal orangnya tertutup a.k.a introvert —di mana bertemu dengan orang banyak menguras emosi lagi tenaga. Namun sekali lagi, statemen tersebut tergantung tipikal orangnya. Kalau mereka memiliki tipe yang menyukai kebersamaan, kumpul-kumpul, atau berhubungan dengan banyak orang maka organisasi bukan menjadi kesulitan melainkan tantangan untuk berproses kemajuan

Kembali lagi dalam ke-Relawanan. Sekali lagi menjadi seorang Relawan bukan dari paksaan, melainkan atas dasar suka & rela. Namanya juga Relawan, implementasi dari kata ‘Sukarela’ bisa dikatakan orang yang membantu dengan sukarela, tidak menuntut apa-apa karena melakukannya atas dasar murni kemauan suka. Kalau ada maksud lain maka bukan namanya sukarela, melainkan seorang pekerja. Yakni mereka yang melakukan suatu aktivitas untuk dibayar nantinya. Namun dalam menjadi Relawan tentu ada pasti ada etika. Aku masih ingat dulu ketika awal maba, awal mendaftar resmi jadi relawan diberikan penyuluhan tentang etika khususnya saat mendampingi mahasiswa difabel. Materi etika tersebut dapat berupa sikap yang sudah seharusnya dilakukan, dan seharusnya tidak dilakukan selama menjalani pendampingan. Memang tadi aku mengucap ‘tidak dikekang’ tetapi dalam konteks ini, etika tetap harus jalan supaya kedua pihak (antara Relawan & Difabel) tidak terjadi cek cok sampai menimbulkan gosip dibelakang. Jangan sampai.

Seorang Relawan di Pusat Layanan Difabel UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta pasti tidak terlepas dari aktivitas pengabdian berupa pendampingan, hampir semua Relawan pasti pernah membantu pendampingan menjadi note-taker dengan maksud membantu mahasiswa Difabel untuk memahami materi perkuliahan yang disampaikan. Bahkan ada Dosen yang mengatakan “Bukan mereka (mahasiswa Difabel) yang perlu didampingi, melainkan saya sebagai dosen yang perlu didampingi supaya untuk tetap dapat menyampaikan informasi kepada mereka (mahasiswa Difabel) secara inklusif.”.

Meskipun seorang Relawan, tetapi tetap ada etika nan aturan. Berdasarkan apa yang saya ingat betul dulu ketika awal penyuluhan, seorang relawan khususnya dalam menjalani pendampingan berupa note-taker harus mengutamakan tujuan atau inti dari maksud pendampingan tersebut. Dengan kata lain seorang note-taker sudah sepantasnya untuk tetap fokus terhadap apa yang disampaikan oleh sang Dosen. Sekali lagi seorang note-taker tugas utamanya adalah menuliskan pemaparan materi apa saja yang disampaikan oleh sang Dosen, biasanya notetaker ini difokuskan kepada mahasiswa Difabel Tuli yang nanti catatan tersebut dipelajari oleh sang mahasiswa Tuli tersebut.

Namun dalam pelaksanaannya mungkin bervariasi, terkadang ada mahasiswa Tuli yang meminta untuk menjelaskan secara langsung atas apa yang disampaikan oleh Dosen. Dengan kata lain diminta untuk ‘menerjemahkan’ apa yang diucap sang Dosen secara langsung nan spontan, sehingga tidak jarang mereka yang fokus kepada pendampingan Tuli perlahan juga ‘kan mempelajari bahasa isyarat karena (jujur) lebih mudah menjelaskan menggunakan bahasa mereka dibandingkan menulis gamblang apa yang Dosen ucapkan. Apalagi kalau tipikal Dosen yang banyak berucap, berdalih sedangkan sang mahasiswa Tuli ingin tahu apa yang disampaikan Dosen maka jawabannya tidak ada cara lain kecuali berkomunikasi menggunakan bahasa isyarat. Jadi bisa aku katakan ketika pendampingan itulah kapabilitas dari Relawan diuji. Bagaimana upaya kamu agar bisa menyampaikan informasi, bagaimana upaya kamu agar tetap menjembatani suatu komunikasi agar tetap dikatakan inklusi. Lika-liku seorang Relawan yang sudah pasti setiap hari pendampingan kian mewarnai.

Sudah menjadi dasar seorang Relawan memang melakukan dengan tujuan untuk membantu, nggak hanya kepada para mahasiswa Tuli melainkan hampir semua mahasiswa Difabel yang terhimpun dalam institusi ‘Pusat Layanan Difabel’ juga mendapatkan pelayanan yang serupa. Hanya saja untuk aku lebih banyak mendalami kepada mereka mahasiswa Tuli, mulai dari cara berkomunikasi sampai membantu mempelajari dan juga mengajari. Walaupun sudah tertera dengan jelas tujuan Relawan adalah demikian (yang sudah tertulis tadi), tetapi tidak menutup kemungkinan seorang Relawan bakal nge-blunder juga.

Blunder berasal dari bahasa Inggris yang berarti kekeliruan, kalau dalam medsos istilah blunder sering digunakan sebagai bahasa slang yang mewakili tindak yang salah atau membuat suatu kasus menjadi curiga. Blunder juga bisa dikatakan human error karena ujung-ujungnya blunder pasti merupakan kesalahan dari manusia itu sendiri. Dalam konteks Relawan mendampingi Difabel, saya pernah mendapatkan informasi dari salah satu informan yang menceritakan keluh-kesah Relawan dalam menjalankan tugas (mendampingi) perkuliahan sehingga membuat mahasiswa Difabel menjadi kesal karena tingkah lakunya. Nama sudah pasti disensor, dari kejadian ini bisa diambil pelajaran bagi para Relawan dan juga Mentor yakni untuk membangun kesadaran atas diri daripada seorang Relawan untuk meluruskan niat a.k.a objektif untuk membantu mahasiswa Difabel dalam menjalani perkuliahan.

Sekali lagi, tugas seorang Relawan (aku ucapkan lagi) adalah mendampingi. Sudah pasti harus fokus dengan perkuliahan dan materi, bukan malah asik sendiri, apalagi ngobrol dengan teman yang kebetulan satu kelas dengan mahasiswa Difabel yang didampingi. Memang seorang note-taker tugasnya sebatas mencatat atau meringkas penyampaian dosen dalam menerangkan materi, namun tidak menutup kemungkinan mahasiswa Difabel akan meminta model pendampingan dengan cara lain. Persis seperti yang aku paparkan pada tentang variasi dalam mendampingi. Sebagai seorang relawan sudah pasti untuk terus berusaha membantu mahasiswa Difabel dalam mendapatkan informasi, contoh dasarnya adalah mencatatkan materi.

Oleh karena itu mencatatkan materi diartikan hal yang sangat vital bagi mereka, sehingga lakukan sebaik semampu anda (sebagai relawan). Pengalaman pribadi dalam mendampingi, tidak jarang ketika tengah perkuliahan karena dosen cepat menerangkan, dan banyak yang harus ditulis maka aku bertanya kepada sang mahasiswa Tuli, “Dosen menerangkan dengan cepat, banyak materi yang beliau ucap. Apakah aku perlu menerjemahkannya secara langsung? Bila perlu, akan aku usahakan.”. Lalu dia menjawab dengan bahasa isyarat, “Ya. Silahkan, terima kasih banyak sebelumnya.”.

Kala pendampingan itulah kapabilitas kita (sebagai relawan) diuji. Momen di mana adanya jarak keterbatasan itulah, kita (sebagai relawan) diharapkan dapat menjadi jembatan bagi mereka untuk tetap mendapatkan informasi secara inklusi. Seberapa besar kapabilitas kita dalam membantu, maka ayo segera usahakan ‘tuk dibantu. Dalam kasus tersebut, aku tidak bisa secara langsung menyalahkan mereka (para Relawan) yang dengan notabene ‘hanya mencatatkan saja, tetapi tidak membantu menerangkan atau memahamkan’ itu salah. Namun secara garis besar, seorang Relawan tetap saja memiliki etika dan prinsip yang harus dipegang kala bertugas dan mendamping. Yakni membantu mahasiswa Difabel dalam menjalani perkuliahan, khususnya dalam pendampingan materi.

Relawan yang aku yakin berhati budiman. Aku memiliki pesan bagi kalian, semoga tetap dipegang, menjadi prinsip tiap bertugas-menjalankan. Yakni apapun kondisinya, kala bertugas tetap harus fokus dan mengutamakan akses sang Difabel dikarenakan kondisi kamu/aku/kalian adalah seorang Relawan. Yakni mereka yang ada sedia untuk membantu mereka (para mahasiswa Difabel) supaya tetap setara sama mendapatkan informasi secara inklusif. Tidak mengutamakan timbal balik berupa material, tetapi secara respect sudah pasti mulia dilakukan.

Kesimpulannya relawan tetap relawan, memiliki niatan membantu. Tentunya ketika memang dibutuhkan, dan yang pasti utama adalah tulus menjalankan. Bedakan Relawan dengan Kepanitiaan apalagi Kepengurusan. Secara dasar niat sudah berbeda, begitu juga pelaksanaannya. Semoga sukses kalian yang terus membantu dan mengabdi.

…

Berikut referensi yang aku gunakan:

Siapa Itu Relawan? Pengertian dan Manfaat Menjadi Relawan (turuntangan.id)

PLD UIN Sunan Kalijaga (uin-suka.ac.id)

PLD UIN Sunan Kalijaga: RELAWAN (uin-suka.ac.id)

Profile Pusat Layanan Difabel (PLD) UIN Sunan Kalijaga - YouTube

Seperti biasa, tempat mencari gambar HD yang bebas hak cipta → Beautiful Free Images & Pictures | Unsplash

Sebagian gambar saya ambil di media sosial Twitter saya.

Islam itu bukan sesuatu yang lahir, hadir di ruang hampa. Kemduian muncul seperti itu, yang ada pada kejadian saat ini sekarang. Islam sudah menjalani banyak proses, panjang. Mulai dari pertama lahirnya, hingga saat ini yang tidak pernah lepas dari suatu pergerseran bentuk tradisi. Mulai dari waktu lahirnya sekarang, maupun pergeseran atau adaptasi-adaptasi yang muncul karena hadirnya di sebuah budaya kultur yang berbeda.

Sehingga tentu mengalami sebuah adaptasi, terlepas dari adaptasi itu. Kita akan mencoba melihat bagaimana atau seperti apa tradisi-tradisi yang terjadi sebelumnya.

Kita akan berbicara 2 hal

1. Perioded pra-Islam

2. Periode Islam

Periode pra-Islam, itu yang dipelajari adalah budaya/pondasi awal yang dilanjutkan dan dimodifikasi. Dilakukan perubahan-perubahan di dunia Islam. Bagaimana periode pra-Islam, konteks tradisinya seperti apa?

Jadi dikenal masyarakat arab terbelakang. Kenapa? Karena dari segi ilmu pengetahuan, itu terbilang rendah. Coba kalian lihat filmnya Umar, pada masa kehadiran Islam. Dunia arab itu masyarakat pembantu. Tapi tentu tidak menafikan ada juga dari situ. Orang-orang yang masuk pada kelompok elite tentunya. Karena dimana-mananya pasti ada dua pasang, oposisi-biner.

Suatu kehidupan itu tidak mungkin semuanya bahagia. Tidak ada bahagia kalau tidak ada kesedihan/penderitaan. Karena itu muncul hasil dari bentuk kehidupan manusia menjadi suatu bahasa yang dikenali dalam suatu komunitas.

Maka ya tentu, konsep oposisi biner. Sebagai hukum kepasangan/sunnatullah. Jadi ada dunia, ada akhirat. Nggak ada dunia kalau nggak ada akhirat. Ada awal ada akhir. Selalu berpasang-pasangan. Itulah sunnatullah, bahasa manusia yang harus dimanifestasikan dalam kehidupan manusia. 

Supaya bisa hidup menjadi orang yang mampu melewati masanya. Karena kalau tidak, ya tidak akan hidup. Karena sunnatullah/oposisi biner atau sifat perlawanan hukum. Pasangan yang diciptakan oleh Tuhan itu harus bisa diadaptasi, karena kalau tidak. maka berati melawan terhadap takdir Tuhan.

Sunnatullah > takdir, yang bisa dijadikan bagian fundamental dalam kehidupan kita. Supaya kita bisa beradaptasi dengannya.

Karena kehadirat kita juga takdir.

Masyarakat Arab terbelakang dalam hal:

1. Ilmu pengetahuan

2. Ekonomi

3. Sosial

4. Politik

5. Hukum

6. Dsb

Ketika suatu bangsa, masyarakatnya itu banyak yang nggak maju/berada pada garis kemiskinan itu masih banyak. Maka sebenarnya itu tergolong masyarakat terbelakang. Pada saat pra-Islam, Arab berada pada titik tersebut.

Bangsa arab para masa Pra-Islam, masih ada masyarakat yang buta aksara. Tidak melek huruf.

1. Jarang anggota masyarakat yang bisa membaca

2. Fanatisme kesukuan

3. Paganisme dan politeisme

4. Nomaden (selalu berpindah-pindah)

5. Sulit menemukan jejak produk budaya bangsa Arab

6. Tradisi lisan yang menonjol 

Bagaimana kita bisa beradaptasi dalam kehidupan kita, dalam mengarahkan takdir-takdir baru. Yang mungkin kita tidak tahu. Takdir potensi yang dimiliki oleh kita, untuk menunjukkan melahirkan atau memanifestasikan takdir-takdir yang lebih baik. 

Fanatisme kesukuan, menjadi poin penting ciri khas masyarakat arab pra-Islam. Kesukuan sangat kuat, dengan adanya Islam. Dapat menyatukan macam-macam suku/kabilah.

Sulit menemukan sejarah arab pada masa pra-Islam, karena kondisi masyarakat adalah model nomaden. Mereka sering berpindah-pindah, sehingga susah untuk mencari puing-puing bangunan bersejarah dari arab itu sendiri.

Periode Kedatangan Islam

Datangnya Islam sudah menjadi bentuk. Sudah merupakan suatu kewajiban. Bagaimana orang tersebut bisa hidup, maka dengan wahyu pertama adalah perintah membaca (surat al Alaq)

Literasi adalah basis/dasar untuk berpengetahuan. Meskipun dalam konteks tertentu, itu tidak harus literate — jarang tapi :v

Perintah dari Tuhan kepada hamba-Nya, adalah membaca. Karena membaca itu merupakan dasar mengetahui. Tidak membaca, maka tidak tahu. 

Perpustakaan Islam.

Dimensi utamanya adalah membangun literasi, bagaimana mengenali Tuhan. 

Ada 2 dimensi yang harus dipelajari. Bagaimana perpustakaan dibangun, yang bisa membangun literasi manusia kepada Tuhan, dan juga membangun literasinya dengan humanitas atau kepada hal-hal yang bersifat horizontal. — Manusia dan Tuhan, Horizontal dan Vertikal.

Tradisi lahirnya perpustakaan, adalah lahirnya literasi. Dalam konteks perpustakaan Islam.

Jangan pelit-pelit dalam belajar. 

Ketika kita belajar tentang ilmu perpustakaan, maka kita belajar tentang ilmu pengetahuan.

Ada teori, ada praktek. Kita laksanakan keduanya. Yakni dengan menerima takdir kita, menerima hukum kepasangan tuhan. Menerima sunnatullah yang terjadi pada diri kita sebagai manusia. Maka setelah membaca, kemudian dipraktekkan.

Makanya dalam perkuliahan, setelah membaca.. kemudian diminta membuat makalah. Kalau anda menolak takdir anda, bisa jadi takdirnya berubah. Misal, nilainya jadi berubah karena menolak takdir untuk membuat makalah.

Pada masa awal Islam, banyak sekali perlawanan. Terutama para elite-elite budaya yang sangat kuat pada masa itu. Melakukan perlawanan dan permusuhan, akhirnya penyebaran Islam atau wahyu Tuhan.. itu tidak bisa menghindari terjadinya benturan. Salah satunya diantaranya adalah perang.

Untuk bisa eksis, itu harus bisa menerima dan bertahan. Terlibat dalam benturan tersebut, ketika tidak kuat — maka wahyu tuhan tidak apat disebarkan.

Ahli tulis nabi (40 orang) ditugaskan untuk mencatat berbagai hal:

1. Keagamaan: wahyu, sedekah, zakat, dsb

2. Pendidikan:catatan dakwah, baik dari nabi sendiri maupun sahabatnya

3. Ekonomi: transaksi utang-piutang

4. Sosial: Jumlah umat dengan sensus

5. Politik

Penyediaan tempat belajar

1. Masjid

2. Rumah para guru

3. Sekolah-sekolah

4. Kampung-kampung

Praktek penulisan

1. Lahirnya masyarakat Islam yang bisa membaca secara otomatis melahirkan tradisi penulisan, bukan lagi didominasi oleh memori hafalan

2. Pemanfaatan berbagai alat tulis, di antaranya

a. Pelepah kurma

b. Batu-batu yang tipis

c. Potongan dari kayu atau dedaunan

d. Tulang kambing atau tulang unta yang lebar

3. Penulisan wahyu al-Quran ditandai oleh para penulis dari sahabat nabi, seperti keempat khalifah, Zaid ibn Tsabit, Ubai ibn Kaab, Muawiyah ibn Abi Sufyan, Yazid ibn Abu Sufyan, Khalid ibn Said ibn Ash, dsb..

4. Perkembangan hubungan antara Islam dengan bangsa lain melalui surat menyurat dan perjanjian politik

5. Pembukuan al-Quran dan Hadi

Tradisi perbukuan

Karakteristik buku Islam:

1. Dibuka dengan bismillah dan ditutup dengan hamdalah

2. Disertasi kalimat tashbih, tahmid, takbir, dan semua yang mengacu pada nilai keagamaan

3. Penybutan nama nabi Muhammad selalu diikuti SAW.

4. Sistem referensi bersifat riwayat, seperti mendengar si Fulan dari si Fulan st..

5. Penulis buku-buku Islam juga banyak yang tidak mengungkapkan dirinya secara pribadi

Etika terhadap buku Islam

1. Tidak boleh diletakan di tanah

2. Harus ditempatkan di tempat yang tinggi

3. Pokok isinya yang lebih penting (lebih mulia) harus ditempatkan lebih di atas

4. Bila pokok isinya sama, maka dilihat dari kemuliaan penulisnya

5. Buku ukuran besar tidak diletakkan di atas buku yang kecil

6. Buku tidak boleh dijadikan bantal, kipas, sandaran, dsb

Kontribusi buku dalam dunia Islam

1. Kontak antar ilmuwan Muslim dan antara ilmuwan non-muslim

2. Hubungan yang baik, antara negara Islam dan negara non-Islam

3. Gairah umat Islam terhadap ilmu pengetahuan

4. Majunya perpustakaan sebagai jembatan antara ilmuwan dan pengetahuan

Oposisi biner dalam perpus

Tuhan-manusia

Harus dipahami sebagai satu bentuk entitas kehidupan yang ada, yang saling mendukung. Disinergikan. Supaya aktifitas dunia perpustakaan dapat dilihat secara dinamik. Bukan ssebagai suatu yang statis. Tapi dalam suatu yang dinamis, untuk membangun perpustakaan yang lebih maju. 

Hari ini masih melanjutkan, cara-cara number building dengan menggabungkan nomor bagan dengan tabel 2.

Kemarin, kita berlatih tentang sejarah suatu wilayah dan geografi suatu wilayah. Sekarang kita coba terapkan pada penggunaan tabel 2 yang lain. Penambahan tabel 2 pada beberapa nomor kelas suatu subjek.

 

Langsung dikerjakan, soal nomor 1.

Geologi of Quebec. Ini kita tentukan subjeknya ilmu geologi. Tabel 2-nya Quebec.

Kemudian kita lihat pada kelas ilmu bumi. Dalam DDC nomor kelasnya 50. Kita cari, apakah ada perintah atau tidak untuk menggabungkan dengan tabel 2. Ternyata kita temukan bahwa 550 (1094-50.99) itu intinya tertera, do not use. Perlu kalian ketahui. Kalau ada nomor kelas dengan kurung siku <> itu artinya kelas itu tidak lagi digunakan. Dari sini ada treatment, penambahan dengan kontinen atau wilayah atau tempat atau negara yang spesifik, itu seharusnya disitu.

Tapi karena itu tertera kurung siku, maka tidak boleh digunakan/do not use. Dan kita diperintahkan untuk melihat kelas 554-559.

Kemudian kita menuju ke nomor kelas yang dirujuk, yakni 554-559. Di sini kita menemukan bahwa 554 sampai 559 itu untuk ilmu bumi atau ilmu geologi dengan kontinen negara lokal dalam dunia moden yang spesifik. Dari situ ada kata “kelaskan di sini geologi”

Lalu di bawahnya ada kata-kata perintah yang berarti tambahkan pada nomor dasar 55 notasi yang dimulai dari 4-9 dari tabel 2. Contoh

Geologi of Japan, itu 55.2 (asalnya dari 55 nomor dasarnya, ditambah Jepang -2 yang diambil dari tabel 2 menjadi seperti itu 55.2)

Itu contoh bahwa penggabungan tabel 2 ke nomor kelas geologi atau ilmu bumi ada perintahnya. Itu juga berlaku bila berbeda negara juga. Tergantung pada tabel 2 dan apa ada perintahnya atau tidak.

Selanjutnya kita cari nomor quebec. Yakni di tabel 2, ada di Amerika Utara. Nomor kelasnya -714 artinya sesuai dengan pola penambahannya. Maka 557.14

Selanjutnya lagi, kita coba ke nomor 2. Printmaking in Japan.

Seni cetak di Jepang. Kita tentukan subjeknya adalah seni cetak, kemudian tabel wilayahnya adalah Jepang.

Dalam DDC, kita cari. Seni cetak itu nomor kelasnya 769 sedangkan Jepang di tabel 2 nomor kelasnya -52

Kita kembali ke bagan 769, ada atau tidak perintah untuk menambahkan tabel 2 secara langsung? Kalau ada. Maka langsung ikuti perintahnya, kalau tidak ada maka harus ada tambahan di antara subjek 2 itu, -09 dari tabel 1.

Kita cari pada kelas 769 sampai ke kelas 770.

Jawabannya ada perintah untuk boleh menambahkan tabel 2 pada bagan 769. Dari situ, 769.9 itu historical geographic … printmaking. Dari situ juga ada perintah, yang artinya tambahkan pada nomor dasar 769.9 notasi yang dimulai dari 001 dari tabel 2.

Ada perintah menambah secara langsung pada kelas 769.9 maka Jepang tadi, wilayah dari tabel 2 -52 langsung saja ditambahkan pada 769 yang tadi. Menjadi 769.952

 

Lanjutnya nomor 3, “General Statistic of Hungary”

Jadi satistik umum Hungaria. Kita lihat dalam DDC itu untuk menemukan nomor kelas Statistik dan Hungaria. Kita bisa menemukan nomor kelasnya 310 kemudian Hungaria itu pada tabel 2, dia bagian dari Eropa. Kita temukan nomor kelasnya -439.

Sebelum memadukan atau melakukan number building, maka harus dicek dahulu pada kelas 310. Apakah ada petunjuk yang membolehkan menambahkan tabel 2 atau tidak.

Pada bagan DDC, nomor kelas 310 Statistik Umum. Kita dapat menemukan kurung siku <> yakni pada nomor 310.94 sampai 310.99 Adalah perintah statistik umum, bisa ditambahkan dengan kontinen negara atau tempat-tempat khusus di dunia modern. Tetapi perintah ini tidak ada di sini. Karena nomor kelasnya terdapat kurung siku <> yang artinya sudah tidak dipakai lagi.

Jadi kita harus melihat pada kelas yang dirujuk di kelas 314-319

 

Kita menuju pada nomor klasifikasi yang dirujuk tadi kelas 314.319 itu adalah general statistic of spesific continen … Jadi statistik umum untuk kontinen, negara, lokal, yang spesifik di dunia modern. Dan di bawahnya persis kita temukan perintah tambahkan pada notasi dasar 31.

Karena soalnya statistik umum Hungaria, berarti dengan melihat contoh yang ada pada bagan 310 kemudian dirujuk ke kelas 314-319 berarti polanya tambahkan pada nomor dasar 31, asalnya dari 310 tapi nol-nya dibuang.

314.39

 

Selanjutnya nomor 4, “Political Conditions in the Irish Republic” yang bisa diartikan Kondisi politik di Republik Irish.

Kita tentukan subjek dari judulnya, yakni kondisi politik. Tabel 2-nya itu Republik Irlandia.

Politik itu 320 dalam DDC. Lalu mencari apakah di kelas tersebut ada penggunaan tabel 2 secara langsung atau tidak.

Irlandia Utara itu bagian dari Eropa, -417

Kemudian kita harus cari, bagaimana cara penambahan tabel 2. Kita harus melihat dari kelas 320.

Dalam DDC, kita menemukan politik 320. Kita lihat apakah ada izin atau tidak? untuk penambahan tabel 2.

Pada kelas 320.09 itu kelas untuk politik pada geografis tertentu. Meski 09 tidak dikurung siku, tapi ada perintahnya. Bisa diartikan jangan gunakan nomor ini untuk situasi dan kondisi politik. Tapi kelaskan di 320.9

Pada kelas 320.9, political situation & condition itu di bawahnya ada kurung siku <> 320.9009 artinya nomor ini tidak boleh digunakan. Ada catatan, kelaskan pada 320.901 sampai 320.99

Pola tersebut, menjadi dasar untuk mengerjakan nomor soal 4. Kondisi politik di Irlandia Utara. Nomor dasarnya 320.9 ditambah Irlandia -417 dari tabel 2. Kita gabung menjadi, 320.9417

 

Notetaker Klasifikasi, 30 Nopember 2020. Melalui whatsapp grup. 

Lanjutkan number building, penambahan pembuatan nomor, penggabungan nomor. Antara nomor bagan dengan nomor yang ada pada tabel 2 atau tabel wilayah atau tabel geografi.

Jadi seperti ini, adakalanya sebuah buku. Memiliki judul yang sama, subjeknya sama. Tetapi ada ciri khas dengan wilayah tertentu yang menjadikan subjeknya berbeda.

Contoh misalnya, ada buku tentang “Tinju yang ada di Meksiko” dengan “Tinju yang ada di Indonesia”. Boleh jadi, tinjunya sama. Tapi ada ciri khas tertentu, antara tinju yang ada di Meksiko dengan Indonesia.

Sehingga bila ada buku judulnya dua buku tersebut (hampir sama), itu perlu ditambah tabel 2 atau tabel wilayah ketika diklasifikasikan.

Contoh lagi, ada buku tentang sukses belajar di perguruan tinggi di Cina. Yang satu lagi, sukses belajar di perguruan tinggi di Indonesia.

Sama-sama belajar (subjeknya) tapi bedanya adalah tempatnya, atau polanya. Meskipun subjeknya sama, nomor kelasnya sama, itu bisa ditambahkan dengan penambahan wilayah yang diambil dari tabel 2 untuk memerinci, mengkhususkan pada subjek wilayah tertentu.

 

Tabel 2 ini, merupakan tabel yang terbesar dalam DDC. Karena isinya itu adalah nomor klasifikasi untuk wilayah-wilayah yang ada di dunia.

Contoh lain, dari cara penggabungan nomor tabel 2 ke bagan yang ad aperintahnya, bisa kita temukan pada nomor klasifikasi 320.54 tentang nasionalisme. Nah, kita lihat dibawahnya itu ada nomor kelas 320.54093 sampai 320.54099 itu tentang nasionalisme di tempat/lokasi tertentu.

Perintahnya kita temukan, tambahkan pada nomor dasar 320.5409 notasi yang dimulai dari -3 sampai -9 dari tabel 2. Jadi disitu ada contohnya, jika ada buku judulnya “Nasionalisme Swedia” maka kita cari Swedia pada tabel 2 terlebih dahulu. Di sana kita temukan swedia itu di tabel 2, nomornya adalah -485. Kita tambahkan saja pada nomor 320.5409 menjadi 320.5409485.

Pola ini digunakan jika kita ingin menambahkan nomor tabel 2 ke nomor 320.54. Tentang nasionalisme di wilayah tertentu

Contoh lain, misalnya ada buku judulnya “Situasi dan Kondisi Politik di Indonesia”. Maka kita cari nomor kelas tentang situasi dan kondisi politik

Pada bagan, kita temukan situasi kondisi dan politik itu kelasnya 320.9. Maka kita cari pada nomor kelas tersebut kira-kira ada tidak tentang kalimat pernyataan tentang tabel 2 secara langsung.

Ternyata pada tabel tersebut ditemukan kelas 320.91 sampai 320.99 itu “situasi dan kondisi politik di tempat tertentu” ada perintah lagi ditemukan yakni tambahkan pada nomor dasar 320.9 notasi 01 sampai 09 dari tabel 2. Khusus di Indonesia itu ada secara spesifik, divisi ini.

Pada kelas 320.9598 itu sebenarnya juga gabungan dari 320.9 ditambah -598 Indonesia yang diambil dari tabel 2.

Cara penambahan tabel 2 ke nomor bagan. Yang ada perintah secara langsung. Biasanya kalau dalam bagan, divisi yang asli versi bahasa Inggris. Nanti anda akan menemukan kalimat “add to this number” yang bisa diartikan “tambahkan pada nomor dasar”

Jadi kalian harus teliti untuk bisa mengetahui dan mendapatkan apakah pada nomor kelas tertentu itu ada perintahnya. Kalau ada perintahnya, maka ya sudah. Nomor kelas tertentu itu maka lihat pada nomor dasar berapa yang diperintahkan, kemudian tambahkan nomor yang kalian dapatkan dari tabel 2. Gabungkan saja, selesai.

Untuk rumusnya,

Nomor dasar+ -09(Tabel 1) + Tabel 2

 

Contoh lain, misalnya ada buku judulnya “seni arsitektur di Indonesia”. Dari situ kita bisa mendeteksi kalau subjeknya adalah seni arsitektur dan Indonesia di judul tersebut sebagai wilayah. Maka kita cari arsitektur itu nomor kelas berapa dari bagan Indonesia sebagai wilayah itu nomor kelasnya dicari di tabel 2.

Kemudian kita di bagan menemukan “Arsitektur” itu nomor kelasnya 720. Indonesia di tabel 2, nomornya -598 nah kita tambahkan 720 + 598.

Untuk menambahkan/menggabungkan 2 buah nomor klasifikasi ini, nomor bagan dan nomor tabel 2. Maka kita harus melihat, apakah ada perintah atau tidak di kelas 720. Ternyata setelah kita cek di bagan, untuk nomor kelas 720 tidak ada perintah secara langsung menggunakan tabel 2.

Jadi kita menggunakan rumus nomor dasar + -09 + Tabel 2 yakni 598 jadi kita tambahkan saja.

720 ditambah -09 ditambah 598

Nah langkah berikutnya kita cermati. Bagaimana cara penambahan tabel 1 ke nomor 720. Karena -09 itu dari tabel 1, ternyata di bagan. Kita menemukan polanya, itu penambahan tabel 1 ke nomor 720, itu nol-nya hilang satu. Jadi 720.9598

720 + -09(T1) + -598(T2) = 720.09598 = 720.9598

 

Terkadang, tabel 2 ini. Ada dua yang bisa ditambahkan pada nomor bagan. Sesuai dengan perintah, hanya tabel 2 yang dua buah itu nanti dibatasi dengan tanda nol.

Misalnya, ada buku “Kerjasama Ekonomi Bilateral antara Indonesia dan Prancis” maka kita tentukan dulu nomor dasarnya. Itu kita temukan ada di kelas 327.3 kemudian nanti kita scroll bawah, ada 337.3 sampai 337.9 di sana kita temukan perintah. Tambahkan pada nomor dasar 377 notasi yang dimulai -3 sampai -9

Kemudian, tambahkan nol apabila melibatkan dua negara.

Contoh :

Kerjasama ekonomi bilateral antara Indonesia dan Perancis

337 + -598 (T2) + 0 + -44 (T2) = 337.598044

Notetaker Klasifikasi, 30 Nopember 2020. Melalui whatsapp grup.

 

Pada pertemuan yang lalu, sudah dijelaskan dan didiskusikan bersama. Bahwa menentukan nomor klasifikasi itu, bisa hanya mengambil kelas utamanya saja. Bisa mengambil kelas divisinya saja, atau rincian yang kedua, atau mengambil ringkasan yang ketiga atau seksi. Bisa mengambil dalam bagan.

Apabila dirasa, masih kurang spesifik, maka nomor yang ada dalam bagan itu, bisa ditambahkan dengan tabel dan juga bisa dengan bagian lain dalam bagan.

Contoh, ketika ada buku dengan judul “Ilmu Sosial” berarti buku itu, karena subjeknya ilmu sosial. Subjek dasar, maka kita hanya menggunakan kelas utamanya saja. Yakni 300.

Jika buku itu judulnya pengantar ilmu pendidikan, maka kita tidak cukup hanya dengan kelas ilmu sosial. Meskipun ilmu pendidikan itu bagian dari ilmu sosial. Tapi ilmu pendidikan tidak bisa dikelaskan pada nomor kelas 300, karena terlampau umum. Maka dari itu, gunakan divisinya yakni 370.

Jika ada buku berjudul kurikulum pendidikan. Maka buku itu tidak boleh hanya dikasih nomor 370 tentang pendidikan karena terlampau luas. Terlebih kelas 300 sangat umum kelasnya. Maka kita turunkan kelasnya menjadi nomor yang lebih spesifik. Kurikulum pendidikan itu kelasnya 375.

Semisal dibuat hierarki, 375 itu bagian dari 370 dan 370 bagian dari 300.

Jika ada buku dengan judul, filsafat dan teori kurikulum pendidikan. Maka buku itu seyogyanya tidak hanya diberi nomor klasifikasi 375 atau diatasnya 370 atau diatasnya 300. Karena terlampau umum.

Sebab, dalam bagan filsafat teori pendidikan tidak didapatkan nomor yang spesifik. Berarti kita perlu melakukan number building. Caranya dengan menambahkan nomor tabel. Dalam hal ini tabel 1 atau sub-divisi standar pada nomor kurikulum.

 

Mengapa dalam kurikulum pendidikan, hendak menambah menggunakan tabel 1 harus menambahkan nol? Kita mendapatkan petunjuk pada kelas nomor 375. Pada divisi asli, 375 itu sudah dirinci pada nomor yang spesifik bila ada nomor kelasnya.

Artinya pola penambahan tabel 1 ke kelas 375, itu dengan menggunakan 3 buah nol.

Kasus seperti ini, tidak selalu dijumpai pada nomor kelas yang lain. Kadang-kadang ada contoh atau instruksi menggunakan 2 buah nol atau 1 nol. Bahkan ada juga yang kurang, kurang satu bahkan 2. Semuanya harus dilihat pada nomor yang akan ditambahkan tabelnya itu pada bagan masing-masing.

 

Ringkasnya seperti penambahan tabel satu (sub divisi standar) pada nomor bagan DDC itu, polanya bisa dibuat 4 kategori.

1. Penambahan nomor tabel ke nomor bagan, sudah terdaftar dalam bagan. Baik semuanya maupun sebagian

2. Tidak terdapat perintah penambahan nomor tabel pada bagan, instruksi, contohnya

3. Ada instruksi atau perintah menggunakan 2 buah nol, ada instruksi untuk menggunakan 3 buah nol

Maka dari itu, kalian harus hati-hati dalam menambahkan tabel 1 atau sub-divisi standar pada nomor bagan. Prinsip yang harus diperhatikan,

1. Tabel satu/sub divisi standar tidak pernah digunakan sendirian. Jadi nomor kelasnya tidak bisa -03 -01 itu tidak boleh. Tapi hanya bersama-sama, dilampirkan dengan nomor yang satu paket dengan bagan.

2. Pada saat menambahkan tabel satu atau sub divisi standar, pada nomor bagan itu harus selalu melihat atau memperhatikan. Apakah ada instruksi khusus akan dikerjakan pada bagan itu atau tidak, menambahkan begitu saja tanpa adanya instruksi.. tidak boleh berdasarkan contoh nomor kelas yang lain.

Misal, kamus filsafat. Itu sudah terdaftar dalam bagan. Yakni 103 asalnya dari 100 ditambah -03.1. Kasus seperti ini tidak bisa diterapkan begitu saja, misal kita ingin mengolah kamus ilmu perpustakaan.

Nggak boleh mencontoh model sama dengan klasifikasi kamus filsafat. Itu berbeda.

 

Selanjutnya, bagaimana cara menambahkan nomor bagan dari nomor yang ada pada tabel 1?

Yang perlu diperhatikan adalah, langkahnya..

1. Identifikasi dulu, subjek dari buku yang kita olah.

2. Kemudian di judul buku itu, ada tidak.. bagian-bagian yang diwakili oleh sub divisi standar. Maka dari itu, kita harus tahu secara cepat sub divisi standar itu apa saja.

Misal ada buku judulnya ada kata filsafat dan teori. Nah itu pasti ada tabel 1-nya.

Ada buku yang judulnya ada kaitannya dengan ilustrasi, model, miniatur, direktori, kamus, ensiklpedi, majalah, terbitan berseri, organisasi dan manajemen, pendidikan, riset, dan topik-topik yang berhubungan dengan subjek tertentu, sejarah yang berkaitan dengan orang, pernyataan geografis. Itu semua adalah hal-hal yang seperti ini, harus cepat ditanggap bahwa itu adalah hal-hal yang menunjukkan adanya tabel satu.

3. Notasi atau nomor klasifikasi yang diinginkan, diperlukan pada sub divisi standar. Itu kita dapatkan baik menggunakan tabel 1 langsung atau melalui indeks relatif.

Kita juga harus mendapatkan terlebih dahulu, subjek dan nomor yang akan kita gunakan dari subjek buku itu. Baik dari relatif indeks maupun dari bagan. Jadi baik nomor bagan atau nomor tabel harus kita dapatkan.

4. Kita harus mengecek, pada bagan dari nomor yang kita lihat itu, untuk mengetahui apakah di sana.. ada instuksi atau tidak? tentang penggunaan tabel 1 atau sub-divisi standar. Dari situ bisa kita gunakan 4 prinsip diatas.

5. Tambahkan nomor tabel satu, yang sedang diidentifikasi itu pada nomor bagan. Sesuai dengan cara/model penambahan pada tabel 1.

6. Cek sekali lagi pada bagan, untuk meyakinkan. Untuk menjamin, bahwa tidak ada konflik. Tidak ada bentrokan pada saat kita menambahkan nomor tabel satu dengan nomor yang memang sudah terdaftar dalam bagan.

Contoh, jika ada buku berjudul “Ensiklopedi of International Law” kita bisa melihat, subjeknya international law kemudian dari situ juga ada tabel 1 ensiklopedi.

Maka kita lihat dari bagan, kita cari dua-duanya. Baik melalui relatif indeks atau langsung pada bagan semisal sudah tahu tempatnya. Dari sana ada law of nation dengan kelas 341, ensiklopedi di tabel 1 kelasnya -03.

Lalu ditambahkan 341+(-03) lalu kita cek pada bagan 341. Ternyata di sana tidak ada perintah atau instruksi. Maka kita tambahkan saja menjadi 341.03

 

Penulisan titik pada DDC itu diletakkan hanya setelah digit yang ketiga.

Notetaker Klasifikasi, 23 Nopember 2020. Melalui whatsapp grup.

Masih pada cara penggunaan tabel 1 atau number building, membangun nomor dengan menambahkan tabel nomor atau sub-divisi standar pada nomor bagan.

Seperti yang sudah kita bahas, salah satu prinsip menentukan nomor klasifikasi itu adalah sebisa mungkin nomor klasifikasi tersebut dibuat spesifik. Jadi sesuai dengan apa yang ada di dalam buku (yang sedang diklasifikasi tersebut). Se-spesifik mungkin, tapi tetap bergantung pada judul/bahan pustaka yang kita olah.

Jadi, kalau yang kita temukan pada buku yang kita olah. Judulnya mencerminkan tentang subjek yang masih umum, tentu nomor klasifikasinya juga dipilih sesuai dengan subjeknya.

Misalnya, ada buku. Judulnya “Pengantar Ilmu Ekonomi” tentu saja saat hendak menentukan nomor kelasnya/klasifikasinya, maka sesuai dengan judul bukunya. Karena judulnya sudah jelas, “pengantar—“ sudah bisa dipastikan kalau buku tersebut termasuk kelas ekonomi, di mana termasuk pada nomor 330.

Tetapi jika judul bukunya, lebih spesifik. Maka harus dicari nomor klasifikasinya yang lebih spesifik.

Misal, judulnya “Penelitian tentang Ekonomi” kita analisa, subjeknya termasuk Ekonomi. Bentuk intelektualnya adalah Penelitian. Maka nggak cukup nomor klasifikasinya hanya sebatas 330. Tapi perlu ditambahkan nomor/bentuk intelektual yang diambil dari tabel 1

Untuk penelitian, maka yang ditemukan di tabel nomor 1 adalah -072

Pada saat kita hendak menambahkan nomor tabel, kita harus melihat pada nomor 330. Ada tidak instruksinya? Ada nggak contohnya? Jadi kita nggak bisa menghafalkan, harus melihat pada pedomannya.

 

Kemarin, pertemuan sebelumnya. Tertera pola yang dapat kita gunakan ketika akan membuat number building, yakni dengan menambahkan tabel satu ke nomor bagan. Ada 4 pola yang perlu kita ketahui.

1. Sudah terdaftar dalam bagan.

2. Tidak ada perintah, contoh. Jadi kita gabungkan apa adanya

3. Penambahan 2 0  (dua nol), bila terdapat instruksi penambahan dua nol pada nomor kelas tertentu. Maka diikuti saja, penambahan tabel satu ke nomor bagan dengan menambah dua nol)

4. Penambahan 4 0 (empat nol).

Tentu saja model ini nggak semua sama. Jadi kita harus selalu melihat pada nomor bagan, bagaimana pola penambahan pola pada tabel tersebut.

Contoh:

Misal anda lihat pada kelas 100 (filsafat). Di situ, di bagan itu sudah terdaftar penambahan tabel satu dengan filsafat. Contoh, teori filsafat termasuk 101 dalam bagan. Itu sebenarnya hasil penggabungan kelas 100 tambah -01

 

Pertanyaan

>Apakah tabel 1 harus digunakan?

Jawabannya tegantung pada judul buku yang kita olah. Kalau memang ketika dianalisa, ada bentuk penyajiannya/intelektualnya maka diperlukan penambahan dengan tabel 1. Tapi jika tidak, ya tidak perlu.

>Cara penentukan nomor klasifikasi?

Tergantung dari judul buku. Terkadang, judul buku pada saat kita analisis, subjeknya hanya sebatas subjek dasar. Hanya memerlukan peng-klasifikasi kelas pertama/utama.

Terkadang subjeknya sederhana, yang memerlukan rincian hanya sebatas urutan yang kedua/second class atau divisi.

Tapi kadang ada buku yang memerlukan analisa yang lebih rinci, jadi tergantung pada judul bukunya.